集部。别集类

　　△陶渊明集（晋陶渊明）

　　张公束来，以近日安徽新刻《陶渊明集》两册见赠，此即北齐阳休之所编十卷本也。卷七为《五孝传》，卷九卷十为《圣贤群辅录》。咸丰辛酉独山莫氏得旌德缩刻宋本，其中宋讳缺笔至宁宗嫌名廓字，知为庆元以后刻矣。《桃花源记》欣然规往不作亲往；《群辅录》比时本多八十余字。莫子偲题识谓与毛斧季《祕本书目》所称宋板《渊明集》皆合，桐城徐氏醵金重刊之，颇精致可观。

　　光绪丁丑（一八七七）六月初五日

　　△盈川集（唐杨炯）

　　杨盈川《李怀州墓志铭》云：公讳冲寂，字广德，左卫大将军西平王之孙，荆州大都督汉阳王之子，今上之族兄也。（案今上谓高宗，冲寂卒于永淳元年。）案《新唐书》、《宗室世系表》，太祖子蔡王冈子安，字元德，隋右领军大将军赵郡怀公，追封西平王；子环汉阳郡王；子冲寂兖州长史。冲寂下一格注云缺。据此志则冲寂历官太府、鸿胪二少卿，青、德、齐、徐、宣、陕六州刺史，检校司礼太常伯，营州都督，蒲州刺史，少府监检校，将作大匠营义陵，银青光禄大夫，行少府监，检校右领军将军，以公事左授归州司马，迁中大夫，行兖州都督府长史，卒赠怀州刺史，其历官甚显，表止载其卒官耳。下云：长子某，官某，次子某，官某。是有二子，皆已历官，亦可补史阙；惜不详其名也。又《隽阝国公墓志铭》云：公讳柔，字怀顺，恭帝之孙，隽阝国公行基之子，薨于永昌元年二月；亦两《唐书》所未详。惟代王侑卒时年止十五，行基未必恭帝所生也。

　　光绪丙戌（一八八五）六月十八日

　　△陈拾遗集（唐陈子昂）

　　阅陈子昂《感遇诗》。子昂人品不足论，其上《周受命颂》，罪百倍于扬子云之美新，所为诗虽力变六朝初唐绮靡雕绘之习，然苦乏真意，盖变而未成者。《感遇》二十四首，章法杂糅，词烦意复，尤多拙率之病。缘其中无所见，理解不足，徒以气体，稍近汉魏。旋得张曲江起而和之，唐音由此而振，遂为后之论诗家正宗者所不能废，元遗山至有黄金铸子昂之语，亦可谓幸矣。

　　咸丰辛酉（一八六一）六月初五日

　　△张燕公集（唐张说）

　　阅《张燕公集》，内有《谢赐锺馗及新历表》，足见小说言明皇昼卧骊山梦称锺进士者，固妄说也；与新历并赐在冬至时，又与今时用之端午者异。表中及锺馗者，惟屏祛群厉、缋神像以无邪二语，盖莫考其所始矣。燕国文博雅有劲气，其《驳行用魏徵注类礼表》云：今之《礼记》。是前汉戴德戴圣所编录，历代传习，已向千年，著为经教，不可刊削。至魏孙炎，始改旧本，以类相比，有同钞书，先儒所非，竟不行用。贞观中，魏徵因孙炎所修，更加整比，兼为之注，先朝虽厚加赏锡，其书亦竟不行。今行冲等解徵所注，勒成一家，然与先儒违乖，章句隔绝，若欲行用，窃恐未可。又《改撰礼记议》云：《礼记》汉朝所编，遂为历代不刊之典。今去圣久远，恐难改易云云。皆独具卓识，有功儒林。后世若俞东老吴草庐辈，颠倒割裂，盖未闻此论者也。其《赠别杨盈川箴》云：才勿骄吝，政勿苛烦，明神是福，而小人无冤。畏其不畏，存其不存，作诰于酒，成败之根，勒铭其口，祸福之门。虽有韶夏，勿弃系辕；岂无车马，敢赠一言，深得古人赠言之义。盈川时辈先于燕公，而其辞如此，尤非晚近所能。才勿骄吝四语，深中盈川之病。

　　同治丙寅（一八六六）二月二十八日

　　△储光羲诗集（唐储光羲）

　　偶阅储太祝诗，其《田家杂兴》云：种桑百余树，种黍三十亩，衣食既有余，时时会亲友。夏来菰米饭，秋至菊花酒，儒人喜逢迎，稚子解趋走。日暮闲园襄，团团荫榆柳，酩酊乘夜归，凉风吹户牖。清浅望河汉，低昂看北斗，数瓮犹未开，明朝能饮否？读之觉景物高爽，即有清风拂拂从纸上来，小病为减。古人起病愈风，真有此快。此诗写田居光景，不过眼前，以吾所处论之，亦非极难，而惘惘求官，遂堕尘绁。山水赠往，风沙餍今，缅此诗境，几如苦海中望蓬莱三山，令人有不能作飞仙之叹。他日归约，终当以此诗为程。临川誓墓，东坡指江，得此不归，便非人类！太祝甘受伪署，其人颇与所言相戾，且诗虽龋ǔ高逸，而每入于浅俗，远逊王韦，次惭孟柳，如此篇者，亦非数觏。然若《同王十三维偶然作》云：野老本贫贱，冒雨锄瓜田，一畦未及终，树下高枕眠。荷筱者谁子？皤皤来息肩，不复问乡墟，相见但依然。腹中无一物，高话羲皇年。数语写出淳闷气象，真复不让陶公矣。

　　咸丰己未（一八五九）十二月十四日

　　△元次山文（唐元结）

　　阅《元次山文》。次山首变六朝之习，昔人推为韩柳若。然其命题结体，时堕小说，后来晚唐五季以古文名者，往往俚率短陋，专务小趣，沿至宋明，遂为山林恶派，追原滥觞，实由次山。盖骈丽之弊，诚多芜滥，而音节有定，终始必伦，雕饰铺陈，不能率尔。既破偶为单，化整以散，古法尽亡，恶札日出。次山惟容州谢上诸表、《送谭山人归云阳序》及记铭小品，间有可观，然状景述情，较之子厚之记永州，何止大小巫之殊哉。《虎蛇颂》、《化虎论》等，不讳虎字，以肃代时太祖已祧；至它文屡用渊民，则宋以后传写者所乙测妄改也。

　　同治辛未（一八七一）三月初二日

　　△柳宗元集（唐柳宗元）

　　阅柳文。子厚谪永州时，年仅三十三，其所表见已卓然。及在永五年，与萧翰林俛书，有云人生少得六七十者，今已三十七矣。长（上声）来觉日月益促，岁岁更甚，大都不过数十寒暑，则无此身矣。又与李翰林建书，有云假令玻ā己，身复壮，悠悠人世，不过为三十年客耳。前过三十七年与瞬息无异，后所得者，不足把玩，亦已审矣。其言凄怆，读之酸鼻。然子厚后仅十年而殁，寿止四十七，而文章行业，照耀千古，汔今如未死者。以视仆之年已四十，文笔歌诗，自亦不在人后，而皓首场屋，入赀为郎，声称泯然，无一可恃。百病迭攻，奄奄视息，身虽拘于编氓，魂已游于岱狱，不又重可悲耶！

　　同治戊辰（一八六八）三月二十一日

　　阅柳文。二王八司马之事，千载负冤，成败论人，可为痛哭！子厚终身摧抑，见于文辞者若不胜其哀怨，而绝不归咎叔文。若《牛赋》、《吊苌弘文》、《吊乐毅文》诸作，皆为叔文发，盖深痛其怀忠而死，雅志不遂。虽与中朝当事者言，亦但称之曰罪人，曰负罪者，终未尝显相诋斥。至《与许孟容书》则几颂言其冤矣。古人此等处自不可及，而世无特识，多为昌黎《顺宗实录》所厌（俗作压），虽欧阳文忠宋景文、司马文正尚皆不免，可叹也夫！

　　三月二十二日

　　△中山集（唐刘禹锡）

　　阅刘梦得《中山集》。中山叙记诸文，简洁刻链，于韩柳外自成一子。其《祭昌黎文》，谓子长于笔，我长于论，以矛御盾，卒莫能困，王厚斋笑其不自量，未为知言。

　　同治乙丑（一八六五）闰五月初八日

　　△李元宝集（唐李观）

　　△吕衡州集（唐吕温）

　　阅《李元宾集》、《吕衡州集》。元宾之文，昌黎以故交且早天，因极称之，本非定论。后人无识，遂谓其才足与昌黎并，陆希声且谓其辞胜昌黎。今平心论之，元宾卒时年仅二十九，其文崭然自异，不肯一语犹人，使假其年，正未可量。即其所传诸篇，如《项籍碑铭》、《古受降城铭》、《吊监察御史韩文》、《吊泾州王将军文》、《上宰相安边书》、《代李图南上》、《苏州韦使君论戴察书》，其文皆有奇气。余篇大率意浅语枝，嚣而无实。又少年负气，急于自见，所沾沾者，惟在科名，不止王阮亭所举与奚员外孟简两书，作使酒骂坐态也。《四库提要》以与孙樵刘蜕并称，盖不及孙，差过于刘耳。和叔之文，当时拟之左邱班固，诚非其伦，然根柢深厚，自不在同时刘梦得张文昌之下。其文如《三受降城碑铭》、《古东周城铭》、《成皋铭》、《酹王景略文》、《凌烟阁勋臣颂》、《狄梁公传赞》、《张荆州画像赞》，置之韩柳集中，亦为高作。其他书表，多有可观，议论亦甚平正，此以见八司马中固多君子，其气势格律，皆出于学问，自非元宾辈所可及也。

　　同治癸酉（一八七三）五月十二日

　　△王建诗（唐王建）

　　阅王建诗一卷。仲初宫词固佳，其他诗都有俗气，乐府最名于代，虽稍有工者，亦多失之质直。七律格韵尤卑下，乃开晚唐五季庸劣一派，可谓恶诗。中唐以后人五律如姚礻秘监王仲初等，皆极浅弱，稍于一二近景琐事，刻画取致，亦往往有工语。然道眼前景，每至取极俗极琐小极无意味者，乃堕打油钉铰恶道，仲初诗“小婢偷红纸”等类是也。

　　咸丰辛酉（一八六一）八月初九日

　　△下贤集（唐沈亚之）

　　夜阅沈亚之《下贤集》。亚之文以峭厉名，然多俗气，中唐以后作家，往往如是。至于司空表圣罗昭谏诸人，崛强几如驴橛矣。

　　同治王戌（一八六二）十月二十八日

　　△李卫公集（唐李德裕）

　　夜阅《李卫公集》。中唐以后文，自韩柳外，首推牧之，次则卫公，次孙可之，次李文公，次皇甫持正李元宾，又次则独孤文公元次山刘中山李遐叔李子羽梁补阙萧茂挺欧阳四门，若张文昌元微之李义山，又其亚也。刘文泉沈下贤皮袭美陆鲁望，已不免村野气太重。司空侍郎罗江东，则朴不胜俗，健不胜矣。

　　十一月初四日△白氏长庆集（唐白居易）

　　读白香山乐府。乐府自太白创新意以变古调，少陵更变为新乐府，于是并亡其题。香山从而和之，明乎得失之迹，咏叹讽谕，令人观感。今之乐犹古之乐，固不必排切字句，牵合声律，以为不坠雅音。然香山诗如《上阳白发人》、《骠国乐》、《昆明春》、《西凉伎》、《牡丹芳》诸篇，虽言在易晓，终觉冗长，音节亦松滑，不及杜之疏密得中也。至其佳处，如唯向深宫望明月，东西四五百回圆；（上阳白发人。）平时安西万里疆，今日边防在凤翔；（西凉伎。）少迥卿士爱花心，同似吾君忧稼穑；（牡丹芳。）则固不可掩耳。《牡丹芳》篇中三代以还文胜质、人心重华不重实二语突接，亦见作家本领。

　　咸丰丙辰（一八五六）五月初五日

　　△樊川文集（唐杜牧）

　　读杜牧之《樊川文集》。牧之诗力求生新，亦讲古法，故晚唐诸名家中，尤为铮铮。子九（（孙垓））论诗绝句云：若向生新论风格，就中尤爱杜司勋，真知言也。

　　咸丰乙卯（一八五五）六月三十日

　　午后读樊川文。予自己酉冬于《唐文粹》中读牧之文数篇，不过谓其生峭便学，如孙樵刘蜕之徒。今日复之，乃知才学均胜，通达治体，原本经训，而下笔时复不肯一语犹人，故骨力与诗等，而气味醇厚较过之。所著如《罪言》、《原十六衔守论》、《战论》诸篇，前惟贾太傅《治安策》、《遇秦论》，后惟老苏几策《权书》，可以鼎立，固为最著；他如《李飞墓志》、《卢秀才墓志》、《李贺集序注》、《孙子序》、《杭州新造南亭记》、《上李司徒论用兵书》、《上李太尉论江贼书》、《黄州刺史谢上表》、《进撰韦宽遗爱碑文表》、《塞废井文》、《题荀文若传后》诸作，皆奇正相生，不名一体，气息亦直逼两汉。长篇如《韦宽遗爱碑》，尤见笔力。《燕将录》、《窦列女传》亦卓然史才，虽龋ǔ太近，然一展卷间如层峦叠嶂，烟景万状；如名将号令，壁垒旌旗，不时变色；如长江大河，风水相遭，陡作奇致；又如食极洁谏果，味美于回，真韩柳外一敌也。至若《送薛处士序》，则讽以处士二字之难副；《上昭义刘司徒书》，则勉以讨贼之忠义；《上高大夫书》，则论取士之不可以资格；《与人论谏书》，则戒直言之激怒致祸；《投知己书》，则告以不急人知之素；《答庄克书》，则规以求人作序之非，具见生平风节。《唐史》言其以从兄贵显常悒悒不乐，亦未可信矣。又考牧之虽稍见用于大中初，其时职史秉笔，未免于会昌朝事，稍形指斥，此亦君相之意。其微词见义，如《奇章公墓志》中直载刘从谏入朝还镇月日，及《杭州南亭记》言武宗毁佛寺事，固曲直甚明尔。

　　七月初一日

　　《樊川集》中《上池州李使君书》，有曰：今之言者，必曰使圣人微旨不传，乃郑玄辈为注解之罪。仆观其解释明白完具，虽圣人复出，必挈置数子，坐于游夏之位。若使玄辈解释，不足为师，要得圣人复出，如周公夫子；亲授微旨，然后为学，是则圣人不出，终不为学。圣人复出，即亦随而猾（全唐文作汨。）之矣。此等议论，唐中叶以后，人所罕知。樊川文章风概，卓绝一代，其学问识力，亦复如是。予向推为晚唐第一人，非虚诬也。宋子京深喜樊川之文，《新唐书》中传论，多取其语；其自作文字，亦力仿之。故于啖助等传论末学之弊，其识议亦与樊川同，非韩欧文章家所知也。

　　同治丁卯（一八六七）七月初二日

　　△樊南文集（唐李商隐）

　　上午阅李义山《樊南文集》。义山诗律雅链，固不待言，古文亦齐名孙可之皇甫持正杜牧之诸家，四六尤为中唐后一大宗，论者谓不特非宋人所及，即王杨四子亦觉逊之。余尝论四六虽大家所不经意，然初唐后竟失传。盖六朝人整链者如百战健儿，流丽者如簪花美女，其气息神韵，均不可及，又能不见堆垛之迹，如徐熙画梅，无一办复衍。王杨四子稍滞矣，然如王谢子弟，挥麈谈笑，总饶俊逸。燕许二公更弱矣，而短衣劲服，犹有古装。至陆宣公李樊南全以气行文，大开宋人门径，如法师参禅，武将赋诗，时露山野气，风云色，自郐以后无讥矣。樊南尤长者，推祭诔诸文，然概以四字成句，率多浮词套语。余雅不喜此体，近周叔子（（誉芬））极诋之，谓其出语庸劣，有并不及宋人者。今日细看数篇，乃知国朝陈伽陵吴园次诸家，直胎息于此，一经传法，已堕恶道矣。惟小文如《李长吉传》、《与令狐拾遗书》、《虱赋》诸作，固自佳；《为王茂元檄刘稹文》，亦不弱陈孔璋辈。义山极推崇昌黎《平淮西碑》，其作李卫公《会昌一品集》序，力仿之，而才实相远，芜词枝语，冲口即出；称颂处虽极用意，亦时有失体语，与郑亚改本相较，相去远甚，此君固非大手笔也。序作于宣宗大中元年，时文饶已三贬为太子少保分司，亚亦由中丞贬外。未几以吴湘狱，贬文饶司户崖州，亚以审是狱时为御史知杂，亦再贬循州刺史，而序中尚极意推重，拟之天之春秋，地之秦洛，人之伊周，足见卫公当日声望之隆，而朋党之固结不可解也。然不以失势反面，如郑公者，亦君子人与！

　　咸丰乙卯（一八五五）六月十八日

　　阅《樊南文集》，此书予于甲寅乙卯间观之甚熟，意颇轻之，今已二十五年，殊觉其可取者多也。

　　光绪己卯（一八七九）九月二十九日

　　△玉溪生诗注（清冯浩）

　　阅冯孟亭侍御（浩）《玉溪生诗注》。孟亭于此书几用一生之力。其考证史事，固为详尽，而笔芜词漫，附会迂曲，时复不免，转不及朱长孺本也。

　　同治壬戌（一八六二）十二月二十四日

　　阅桐乡冯孟亭御史（浩）《玉溪生诗详注》三卷，《樊南文集详注》八卷，诗有钱香树尚书序及自序，文有钱茶山尚书序，又有王西庄阁学诗文注总集序。诗集前为史传艺文志年谱赠诗诗话，曰首卷。诗文各有发凡。其书极一生之力，多正朱长孺徐艺初两家之误，屡有补订，极为细密，文后又附辑逸句，然颇伤蔓引，又多辨旧注不甚关系之事，且喜推测诗意，议论迂腐，笔舌冗漫，时堕学究之习。至求详太过，往往复沓琐碎，转淆检阅，其亦与其子星实鸿胪（应榴）所注苏诗正同。自宋汔国初钱蒙叟朱长孺，注诗文家，皆断制简括，不如是也。然考玉溪诗文者，详博无逾之矣。朱氏极推义山之忠爱，有知人论世之识，冯氏颇诋之。西庄为冯之门人，乃益言其浮薄。冯王皆非知诗者，宜其言之过矣。

　　光绪己卯（一八七九）九月二十七日

　　阅《玉溪诗注》。冯氏不通训诂，所解时失之凿，又未深知义山诗恉，盖用力勤而识不足也。

　　九月二十八日△黄御史集（唐黄滔）

　　阅《唐黄御史集》。凡分两帙，上帙赋诗杂文，下帙书启、祭文、碑铭。以影钞宋庆元刻残本为主，而补以明崇祯刻本。文江律赋颇有佳句，洪景卢《容斋四笔》已言之，余文亦颇不率尔。

　　光绪乙酉（一八八五）九月二十五日

　　△罗昭谏集（唐罗隐）

　　阅《罗昭谏集》，诗文共八卷，康熙中新城张瓒所刻，四库所收即此本。惟此本第八卷即《两同书》，而四库书目，既于集部别集类收此八卷，复于子部杂家类列《两同书》二卷，卷数重出，殊不可解。昭谏所著《谗书》，自《文粹》所选外，不可得见，四库亦无有。顾涧苹《思适斋集》中有《谗书跋》，谓系拜经堂奉，盖武进臧氏刻者。（谗书乃吴兔校刊，所谓拜经楼本是也。）尝问河之（按：顾瑞清），云其家有之，今昆陵之板，当已不保矣。昭谏诗格虽未醇雅，然峭直可喜，晚唐中之铮铮者，文亦崭然有气骨，如其诗与人也。

　　咸丰庚申（一八六○）十月十五日

　　△谗书（唐罗隐）

　　阅罗昭谏《谗书》，亦章硕卿所刻者，据海盐吴氏《愚谷丛书》本重翻。凡五卷，尚少误字，前后有昭谏自序及宋人方虚谷跋、明人钱叔宝跋。兔床其书乃懿宗咸通八年丁亥留京师时所次杂文，明年戊子落第赴江东，又一年己丑以徐贼庞勋甫平，诏罢科举，因复序而行之。曰谗书者，自谓用其文以困辱，比于自谗，其命名之义已浅。所次论说杂出，闲以韵语，大率愤懑不平，议古刺今，多出新意，颇以崭削自喜。而根柢浅薄，篇幅短狭，所识不高，转入拙俗，此晚唐文辞之通病。余尝谓国之将亡，江湖派出，故唐宋元明之季，皆各有一江湖派，为山林村野畸仄浮浅之人所，而唐末最诡琐，故五代之乱最甚，文章之徵运会，岂不信哉！世人偏訾明季，又专以江湖派讥宋人，非知言者也。昭谏文于当时犹为近古，其《与招讨》、《宋将军书》，谓宋威也，责其养贼酿祸，谓行酷于尚君长王仙芝，辞甚峻厉。《请追癸巳日诏疏》，言用水器炉香蒲绛幡致坊市外门为禳旱旧法不足恃，其首自称曰岁贡贱臣，二文盖皆私拟为之，然足见其心存君国。后之请讨贼温，志节皎然。其《说石烈士》，记石孝忠推倒淮西碑为李凉公讼功得召见；《拾甲子年事》，记大和中张谷歌姬李新声劝谷去刘从谏为谷所缢死两事，为后人言史者所取。其《风雨对》、《蒙叟遗意》、《三帝所长》（谓尧、舜、禹。）《救夏商二帝》（谓桀、纣。）《伊尹有言》、《后雪赋》、《荆巫》、《蟋蟀诗》、《市赋》、《二工人语》、《书马嵬驿》、《迷楼赋》、《吊崔县令》凡三十首，皆可观。文共六十首，缺二首；又《两同书》二卷，亦昭谏撰。上篇五末皆引老氏曰，下篇五末皆引孔子曰，（惟第十篇无孔子曰，盖有脱文。）其恉以为老与儒同归也。亦章氏所刻丛书之一。

　　光绪癸未（一八三三）三月二十四日

　　△骑省集（宋徐铉）

　　阅徐鼎臣文。二徐兄弟为会稽人，陆氏《南唐书》载其世系甚详，而《宋史》作扬州广陵人。据陆氏《徐锴传》云：父延休，唐乾符中进士，仕吴为江都少尹，卒官，二子铉铛遂家广陵。《宋史》遂因此而误。今《钦定全唐文》从陆氏，作会稽人。吾越自宋以前，无卓卓以经术文章冠一时者，二徐实为崛起，是固乡邑之荣矣。二徐《说文》，绍千载之绝学，汔今海内家有其书，而大徐诗文，今四库尚存《骑省集》三十卷，小徐则散佚无几。陆氏书谓锴著《说文通释》、《方舆记》、《古今国典赋苑》、《岁时广记》及他文章，凡数百卷。锴卒逾年，江南见讨，比国破，其遗文多散逸者。则楚金诗文，固未尝一日行于世。今《文苑英华》尚存十余首，亦鳞爪仅见者也。鼎臣文多偶俪，虽不及燕许之宏丽，而高秀整拔，颇近常扬，五代宋初，固无其对。所作《吴王神道碑》，哀感古今。他若《岐王墓志铭》、《文献太子哀册文》、《齐王赠太弟哀册文》诸作，均为凄艳。其作《韩熙载墓志铭》，虽极推崇，而中有云：公少而放旷，不拘小节，及年位俱高，弥自纵逸，拥妓女，奏清商，士无贤愚，皆得接待，职务既简，称疾不朝，家人之节，颇成宽易，虽名重于世，人亦讶其太过。又云：向使检以法度，加以慎重，则古之贤相，无以过也。皆直言不讳。当时后主于熙载方极力褒崇，鼎臣与文靖亦有知己之感，而其词如此，亦非后世所能及。二徐兄弟忠于南唐，楚金以国势日削，忧愤得疾而卒。鼎臣当金陵被围，奉使入宋乞缓师，临行时请后主无止上江援兵，勿以使臣为念，言辞慷慨，至今阅者为之感动。而宋人小说，乃有归宋后向太宗述后主悔杀潘佑李平之言。小人不欲成人之美，类皆如此！所惜者，楚金卒时，年已五十五，南唐赠礼部侍郎，谥曰文，可谓身名两全。而鼎臣随主俘虏，至太宗时，贬官冻死。犹之人笑褚公，不幸有期颐之寿耳。

　　同治癸亥（一八六三）正月十八日

　　△柳仲涂集（宋柳开）

　　阅柳仲涂《河东先生集》共十四卷，前为《宋史列传》及其门人张景序，又国朝卢氏文召序，末附景所撰《柳公行状》及国朝何氏焯两跋，浦阳戴殿海跋。仲涂初名肩愈，字绍先，其自为《东郊野夫传》及景行状皆同。而《宋史》作名肖愈，字绍元。仲涂以子厚为其祖，必无用元字之理也。文颇崭岸有笔力，胜于穆参军，而好为大言，则与之同，盖唐末江湖之气，犹未尽洗矣。

　　光绪壬午（一八八二）十一月廿八日

　　阅《柳仲涂集》，其文言理及自誉者皆甚可厌，又喜多用语助字，或支离诘曲，唐季之恶派也。论事叙人，颇有佳者，又可以证史者三事。《上主司李学士书》云，开之大王父（讳祭）唐光化中赵公（讳光逢）司贡士也，实来应举，赵将以榜末处之。有移书于赵公毁我先君者，赵公始得一书乃迁其名而进一等，前后得谤书二十六通，每得一书，必进一名。是岁也，赵下二十七人，故我先君名止于第二，苟是时未止于二十六人之毁也，即必冠乎首矣。我先君后果作相于唐，而后有扶大难之美，陷乎身而君子到于今称之。案大王父者，盖曾祖也。张景为仲涂行状，言曾祖祖舜卿，皆不仕。考承翰为监察御史，世居魏，《宋史》及《东都事略》皆言开大名人，父承翰。考唐代亦无柳祭为相者，祭不成字，疑即柳祭也。祭传言光化中登进士第，昭宗末同平章事，后与蒋元晖等同为朱全忠所杀。惟璨为公绰弟公器之孙。《旧唐书》公绰传云，京兆华原人；而璨传云河东人，盖举其郡望，皆与魏不相涉。仲涂以子厚为祖，是亦出河东，而其曾祖自名，此书乃称为大王父，又屡称为我先君，且以负国贼而谓以力扶大难陷身，皆不可解。盖以同宗之祖行，强相攀附，即其祖子厚亦然，文人虚夸之习也。然此一节，可以存唐代科名故事。又《宋故开府仪同三司检校太师》、《赠侍中孟公墓志铭》及《滁州祭孟太师文》，皆为孟昶子玄作，《宋故和州团练使李侯墓志铭》为李筠子守节作。孟志言玄字遵圣，母赵妃，早殒。蜀昶卒后尚有楚齐越国三夫人。玄历守兖州贝州定州，加特进，以功封滕国公，授金吾统军知滑州，最后知滁州，以淳化三年九月卒，年五十六，赠侍中，有子十五人。隆证，曹州观察推官；隆诘，知□丰县事；隆说。吉州军事推官；隆诠，秀州军事推官；四人皆登进士第。隆，供奉官；隆谏隆谔隆谠隆谂隆询，皆殿直；隆譓隆译隆谧隆护，皆幼。（案以上只十四人，盖脱其一。）李志言守节字得臣，曾祖植，赠太尉；祖益，赠太师。守节以开宝四年二月卒，年三十三，无子，有弟曰钧，皆史所不及详。仲涂由第进士至殿中侍御史，雍熙中与侍御史郑宣等五人并以文臣有武略，改右班，出知州镇。仲涂改崇仪使，后加如京使，终于知沧州，而行状系衔曰金紫光禄大夫、检校司空兼御史大夫、上柱国、河东县开国伯。盖宋初武臣州任阶勋检校官，犹沿中唐以后藩镇之制，超越数等，至军州必兼御史大夫，则边镇多同，元丰未改官制以前犹如是也。其卒在咸平三年三月，年五十有四，《宋史》作四年误。又《宋史》言开兄肩吾至御史，肩吾三子灏沆，并进士第。考集中《赠大理评事柳公墓志铭》及《故赞善大夫柳君墓志铭》，则肩吾实仲涂仲父天雄军都教练使承昀之子，官至太子左赞善大夫知郢州，未尝为御史。有六子，液氵崇浔，第进士，宫中牟尉，无名灏沆者，盖等后改名又第进士耳。史文疏舛，大率如此。

　　十二月初一日

　　△穆参军集（宋穆修）

　　阅《穆参军集》。凡诗一卷，文两卷，仅二十首，后一卷为附录遗事。前有祖无择序及《宋史》本传，后有南宋临江刘清之跋。参军为尹师鲁兄弟所师事，以古文倡其代，名与柳仲涂埒，而所作平衍疏亢，实鲜佳处。《上陈观察》、《刘侍郎》两书，干乞之辞，过于自卑。史言其任泰州司理时，以直获罪；又极表其刚介之节，而两书皆在贬谪之后，盖亦苦节不贞者欤。其稍可取者，如《答乔适问学文书》，有曰：学乎古者所以为道，学乎今者所以为名，行道者有以兼乎名，守名者无以兼乎道。有其道而无其名，则穷不失为君子；有其名而无其道，则达不失为小人。《上陈观察书》，有曰：古所谓文武之道，盖一道也，但治乱之用殊。所谓将相之材，皆通材也，由出处之寄异。《送崔伯盈序》，有曰：士困穷而笃于学，庶民困穷而笃于利，然学之利久，或泰于身，或数世而弗斩。庶民日赢日陷，若坎聚潦，不注则涸，故少息则怠。皆平实可味之言。《蔡州开元寺佛塔记》，前半言天下从佛之盛，由于圣人著礼明义以节生民之情，而不及死生祸福之说。佛于圣人之外，因民所恶欲而谕以死生祸福之报，礼义不竞，故佛猖盛于时。议论亦甚好。《送李秀才归泉南序》，小篇极有文情。要而论之，参军才无过人，学亦不竞。惟生昆体极盛之世，独矫割裂排比之习，以文从字顺为文，而说理明确。尹氏欧阳出而推尊之，故名遂震烁，犹唐人陈伯玉之诗，殊无真诣，而于举世绘之时，独为古风，张曲江李杜从而崇奉之，名亦遂以千古矣。参军诗更无名什，惟过《西京绝句》云：西京千古帝王宫，无限名园水竹中，来恨不逢桃李日，满城红树正秋风。此本载代州冯如京评云不减龙标，固未为允，然气格殊不卑也。宋人说，言其与丁晋公故旧，后以傲失欢，遂以行不逮文，短之真庙，故成怨郄。而集中《闻报晋公自崖徙雷诗》云：从来崖贬断还期，闻徙雷阳众共疑，却讶有虞刑政措，四凶何事不量移。则怨毒之心，亦太甚矣。

　　同治乙丑（一八六五）闰五月十九日

　　△欧阳文忠集（宋欧阳修）

　　夜坐阅《欧阳文忠集》中《濮议》及《或问》数篇，以《仪礼》、《丧服》齐衰不杖期章为人后者为其父母报一句为主，谓降其服，不降其称，乃圣王之制，仁义并用。因援汉宣帝称其父史王孙为悼考，光武称其父南顿君为皇考故事，而谓濮王宜但称亲，不追崇封爵，因茔为园，即园为庙，令王子系世承其祀，云云。议论甚正而当。至谓先王以父子天性之亲最重，生我者不可降，惟降其外物而已。而里巷鄙俗之人，乃谓人不可以贰父，遂绝其所生者之亲，至以为讳，此两制礼官台官议之所本也；则辞意未免强执过当。且痛诋当时谏官若范纯仁、吕诲、吕大防、赵瞻等之庸愚狂妄，借此泄平日之怨，肆行诬诋，对君悖谩，求得罪为名高云云。而其后英宗榜朝堂诏，遂明揭诲等及博尧俞诸人营私诬罔之罪。欧公又谓台官与两制相为表里，意气愈盛，无所畏忌，英宗日后每语及此，未尝不击案痛愤。是公于当时诸君子几欲得甘心矣。吕范辈皆一代名臣，公作此议已在神宗时，诸公皆迭进用，名位日盛，而公下笔时乃不为少留地步如是耶！

　　按濮议之兴，公与韩魏公在政府，只执皇伯二字之无稽，原未尝稍及尊崇之典。英宗一见皇太后责政府手书，遂急诏罢议，自是久不言及。而吕范诸公执其一得之见，遂豫以汉哀桓待其君，而指欧公为首议之人，比于董弘朱博，言一不行，遂空台求去。宋时待臣子最宽，朝廷愈留之，则求去愈力。甚至赵瞻尧俞等以奉使契丹，不及同贬，乃力请出外。欧公谓赵瞻至对人言官家留我只少下拜。司马温公及韩持国以请留诲等不听，亦请偕去；此最儒者习气可厌处。且以当日魏公之定策国老，而台官其交通宦官，荧惑太后，嘻，何其甚也！然欧公言当日儒官知礼者，如太常博士孙固，上疏亦主《仪礼》以称亲置园为是，而然群诋为奸邪，自是识者亦箝口不敢言。而欧公以蒋之奇议相合，遂援引为御史，此则未免各以意气行事矣。明代张文忠桂文襄霍文敏席文襄诸人议兴献礼，援据较明，本可不烦言而解。而内阁及外廷百僚，皆力主一议，明之诸帝，皆草芥其臣，世宗一怒，遂至窜戮略尽，天下遂群以奸邪坐张桂诸人，而诸人议论虽正，实皆以此希骤进，心术本与欧公悬殊；所贬者又皆老成俊，故张桂尤为众恶所归。此虽所遭之有幸不幸，亦可以观君子小人之得失矣。

　　咸丰戊午（一八五八）九月十四日

　　△胡文恭集（宋胡宿）

　　宋《胡宿文恭集》有《宋故左龙武卫大将军李公墓志铭》，即后主弟从谦也，其中多可补《十国春秋》之阙。云：从浦字可大，本名从（今本作初，四库考证以为从字之误，是也。）谦。陆氏《南唐书》误谓从镒，改从浦；它书又皆作誧，亦不详其字。云：宪宗第八子建王恪之后，南唐烈祖之孙、元宗之子。文恭为北宋人，与从谦父子同籍常州，又与从谦子友善，而此志明言宪宗子建王之后，则《五代史》诸书谓于太宗子吴王恪者，皆风影无据之词。又云：后主友爱异于它弟，开宝中受言奉币入贡诞节，后主尝因置酒，恻然有勤望之劳，赋《青青河畔草》一篇，章末有王孙归不归、翠色和春老之句，当时士人莫不传讽。此它书皆未载。又云：入宋后，授右神武大将军领汉东郡事，移江夏及同谷。《南唐书》等皆作知随、复、成三州。据此则鄂州非复州也。云：卒年五十，男子七人：仲仪左班殿直，仲听右班殿直，仲勖无禄，仲某三班借职，仲偃登进士第，历践省阁，今任尚书刑部郎中淮南转运使，仲连右侍禁，仲荀郊社斋郎；三女，长嫁琅邪王王之，次二女内寺出家为尼，并赐紫方袍，善才号妙智大师，善聪号崇因大师；孙男九人，孝友剡县尉，孝嗣试校书郎。《十国春秋》仅载仲偃一人，止云：举宋大中祥符八年进士。又有《故朝散大夫太常少卿致仕李公墓志铭》，即仲偃也，言仲偃字晋卿，进士丙科，历知蕲春县、大理寺丞殿中丞出知越州会稽县、尚书屯田员外郎通判台州、都官员外郎知真州、召拜侍御史迁司封员外郎淮南提刑，入为三司度支判官除两浙转运使，赐紫除工部郎中判三司度支句院，假太常少卿直昭文馆充契丹国信使，还除刑部郎中淮南转运使，至和元年以兵部郎中知苏州乞病，以本官分司南京，听家武进，后四年告老，除太常少卿致仕，嘉佑戊戌卒，年七十七。子孝嗣秀州崇德令，孝直试校书郎，孙元规太庙斋郎。盖仲偃是江南李氏之显者，仲偃之知会稽县及为两浙转运使，孝友之为郯县尉。吾越府县志皆失载。又《故秘书王公墓表》云：本匡姓，曾祖克模、祖建宁俱仕南唐，为偏将，周师围寿春，国主令建宁赍密诏至守将刘仁瞻所，致命而还。亦诸书所未及也。（放翁南唐书谓从谦后不知所终，其时年代未远，而不知其有子尝令会稽为两浙转运，且文恭四世掌诰，放翁亦未见其集，足见考古之难。）

　　光绪丙戌（一八八六）六月十七日

　　△尹河南集（宋尹洙）

　　阅《尹河南集》，据嘉庆间长洲陈氏刻本也。诗一卷，文二十四卷，《五代春秋》二卷，共为二十七卷，附录一卷，为本传墓表志铭祭文之属。师鲁文笔警特，议论通达，似唐之杜牧之，而平正较胜，色泽差减耳。然宋人如张晁以下，皆不及也。欧阳文忠称其简而有法，知言哉。

　　光绪壬午（一八八二）十二月初二日

　　阅《尹河南集》。其卷二《考绩论》云，国朝考绩之制，自五品已下悉自上功状，有司程殿最覆奏以升退之，所以甄年劳而重禄赏也。按唐贞观故事，门下置具员，以次补庶宫。建中三年，中书上言贞观故事常参官外官五品以上，每有除拜，中书门下皆立簿书，谓之具员，取其年课以为选授，此国之大经也。今诸刺史四考，郎中起居侍御史各两考，余官各三考与转，余并准故事，宜循其制，申命有司，自五品而下，谨其官簿，取岁月当迁者，籍其治行于朝而命之。有司失举与自上功状者，钧其罚。据此，是宋制五品以下官皆自陈年劳，以乞迁转，故东坡未尝以岁课乞迁，其后至尚书承旨而阶止于朝奉郎也。卷四《王氏题名》云，陕郡开元寺建初院有进士登科题名二记，其一题云天复四年左丞杨涉下进士二十六人，实唐昭宗迁洛改元天岁驻跸于陕所放榜。第十四人王公讳之，第十一人刘岳，后官太常卿。开宝二年王公嗣子工部某所追书。此事可采入《唐代科名考》。（徐星伯尝辑此书，其稿本在故大理卿朱修伯学勤家。）又《题祥符县尉厅壁》云，县治都门外，所部多贵臣家，前世赤县治京师，不以城内外为限制，事广而势任亦重。今京城中禁军大将领兵徼巡，衢市之民不复知有赤县，此乃因循权制，岂前世法哉。据此则宋时京县已治都门外，然开封尹及南宋后知临安府者，犹治城内事，至明而顺天府尹亦不与城内事。国朝因之，故京尹但龋ㄟ员，无有以政称者矣。其卷十五《大理寺丞皮子良》（字汉公。）《墓志铭》云其先襄阳人，曾祖日休，避广明之难，徙籍会稽。及钱氏王其地，遂依之，官太常博士，赠礼部尚书。祖光业，佐吴越国，为其丞相。父粲，元帅府判官。归朝，历鸿胪少卿。公幼能属辞，淳化中以家集上献。初尚书以文章取重于咸通乾符世，及丞相鸿胪，皆以文雄江东，三世俱有编集，总百余卷，至是悉以奏御。得召，试对便殿，赐出身，仕至巢县令，监筠州酒税。子仲容，官太常寺博士。《四库全书提要》已据此及放翁《老学笔记》证《新唐书》言日休降黄巢被害所说全异。赵云松《陔余丛考》亦辨之。此又言日休移籍会稽，子孙世越，至子良卒后始葬河南，则光业以下已为会稽人。吾乡郡县志宜以日休入流寓，光业入人物，而自来无及之者，盖是集世固罕得见也。

　　十二月初五日

　　尹师鲁卒时年仅四十七，而树立卓然，文章亦底于成，非特论事深切可喜，其言多类知道者，此杜牧之所不及也。集中《答王仲仪书》云，才者容有小人，而不才者不害为君子。君子而才不至，其进也于世不甚益，亦不甚损；小人才而进，虽树功立事，其蠹益深。《与李仲昌书》云，贤而适不与己亲，不肖而适与己亲，足下虽能辨其贤不肖之异，而皆用其亲疏而亲疏之，岂以人厚己，弃之不祥，不己亲而强附之为佞耶？君子之亲贤，非以发其禄仕，振其名誉，盖将以立身而至于道者也，焉有亲贤而为佞乎？若不肖者业与之厚，不当绝之，毋自昵焉可也。世复有以附己者为贤，异己者为不肖，不独置亲疏其间，又从而反其贤不肖之实，此所谓朋党者也。皆不刊之论。其答王仲仪又一书云，某到随州，城东得一僧居，竹树甚美，颇有隐者之趣，所愧者以罪来耳。乃其贬汉东节度副使时，所言洒然，绝无怨尤，非知道者不能也。

　　光绪癸未（一八八三）正月十四日

　　△苏魏公集（宋苏颂）

　　阅《苏魏公集》，凡七十二卷，卷一至卷十三为古今体诗，卷十四为免辞，卷十五以下皆杂文，而内外制至盈十六卷，青词、斋文、祝文、乐词、春帖子、教坊致语，皆入内制。诗多酬应率尔之作，文亦颇病沓拖。子容当时负文学名，而所就止此，足见非特欧苏为间出，即杨、刘、晏、夏、二宋、二刘、王（华阳）胡（武平）诸公，台阁雍容制作之才，亦一代仅见也。然子容学有本原，集中如《立家庙议》、《承重议》、《学校议》、《贡举议》、《论前代帝王追尊本亲及嗣王公袭封故事》、《论祖无择对狱事》、《奏今后不许特创寺院》、《请增修尚书省稍复南宫故事》，皆准古酌今，深得国体。其驳吕公著王安石等请复侍讲坐讲议，谓侍讲居侍读之下，若侍讲辄坐，侍读当从何礼？若亦许之坐，则侍从之臣每遇进说，皆当坐矣。足考宋设侍读、侍讲学士，班制自有高下，至今沿之，而《宋史》不详，尤可裨史阙。惟谓侍讲解诂旧儒章句之学，非有为师之资，不得自居传先王之道，则近于蔑经而阿主矣。

　　光绪戊子（一八八八）七月十七日

　　△于江全集（宋李觏）

　　购得李泰伯先生《于江全集》一部十册。此书按《钦定四库书录》言明左赞删其中《驳孟》一书，并点窜其文，使改而尊孟，殊为庸妄。今因不得其原本，姑仍赞奉录之而附订其谬云云。余尚有明椠残本三帙，今此本乃雍正间其后裔所刻，诗文集共三十七卷，年谱一卷，外集三卷，与四库所收者同。末又附其侄山甫诗文一卷，首有于江先生像，又有明成化三年吏部验封主事左赞请修泰伯墓及立祠一疏，盖赞亦南城人也。书中字多讹脱，又半为不知玻人涂抹，甚至有改窜者，字迹污率，语句不通；又往往破句读之。《庆历民言》三十篇中，恶札几遍行墨间，甚可痛恨。因其罕觏，故买之，付钱四百文去。

　　咸丰丙辰（一八五六）十月十二日